Казахстан отказывается от 9 мая

 

Вряд ли это решение казахстанских властей можно чем-то оправдать - отказ от празднования, фактически, ведёт к лишению себя исторической памяти. Сегодня там по разным финансовым причинам отказываются от 9 мая, завтра факельные шествия нацистов?

9 мая - это не просто проход военной техники, парадное "Ура!', но мощный исторический и даже ментальный ресурс. Символ победы над злом и торжества права на жизнь.

"В 2022 году проведение военного парада, посвященного 30-летию образования Вооруженных сил Республики Казахстан и Дню Победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг, не планируется", буквально заявила пресс-служба Минобороны Казахстана. Это уже тренд, вывоз всем патриотическим силам в самой республике. Было бы немыслимо, если, например, Франция убрала бы ежегодный парад на Елисейских полях. Это их честь и история, в их случаи какой бы ни была она (история) противоречивой.  То, что делает ведомство Казахстана какими-то финансовыми проблемами не оправдать. 

"Никто не забыт, ничто не забыто" - неужели всё-таки забывается общее славное прошлое, овеянное победами и огромными жертвами наших народов? Приказано забыть? Большие тяготы и трагедии выпали на наши народы, бросить это всё на свалку истории есть плевок в лицо фронтовиков и истории некогда могучей общей страны. 

Может быть писать свою отдельную историю, так сказать, с чистого листа есть одно из намерений казахстанских властей, но это лишь будет свидетельствовать о политической близорукости.

Более того, на фоне роста националистических настроений в Казахстане целесообразно было бы поддерживать историческое прошлое. Ведь, по сути, отказ от 9 мая говорит о попустительстве тем настроениям. Заигрывание с националистами придает последним сил и уверенности, создаёт возможность эскалации в межнациональных отношениях. Ошибочно представляется, что те настроения позитивно влияет на укоренение чувства национального достоинства и самоидентификации. 

Соответственно, эти тенденции негативно влияют на российско-казахстанские отношения. Возможно постепенное движение в этом направлении в Казахстане связано с желанием их обострения. Только вот, потом куда Казахстану? Не получится ли с ним фиаско как с Украиной? В сложный для России момент вышеуказанные явления выглядят, мягко говоря, некрасиво. Не просто же соседи по географическим признакам.

Есть всё надежда, что Казахстан не пойдет по пути обострения отношений с Россией. Это, в первую очередь, контрпродуктивно для самого Казахстана.

О КОСМОПОЛИТИЗМЕ И РЕВИЗИИ РЕЛИГИИ

https://www.youtube.com/watch?v=AlbfBJ39a1o&feature=youtu.be

Прав Ахмат-Хаджи, рахьимахIуЛлахIу, ведь двери хаоса в республике открылись в том числе и со слов: "Пророк сказал ...". Беда не в религии, а в степени её низкого понимания.

Начну с одного факта. Как раз был случай у меня с одним из таких, что адаты отвергает. Замечу, буквализм, процветающий среди части новых мусульман вызывает отторжение у знающих, и они сами своими руками убивают традиции. Тема: женитьба по Шариату. Новоявленный мусульманин мне доказывает, что чеченцы не соблюдают сунну в этом деле. Каково восприятие его видно по его заявлению - чеченец против того, чтобы он (отец) присутствовал на свадьбе дочери, а вот, Пророк, мир ему и благословение Аллаха, присутствовал на свадьбе своей дочери. Заметьте, как сразу делается противопоставление народа его религии. Я ему говорю, что наша традиция и есть одно из явлений Iурф, и она не противоречит Шариату, так как нигде Пророк, мир ему и благословение Аллаха, не сказал о предпочтений, желательности присутствия отца. Например, из сунны, чтобы женщины били в дуфф на свадьбе - степень разрешенности, (не предпочтения, если это может показаться), но у нас этого нет, как и у ряда народов. На элементарный мой вопрос, перечислить сунны никаха, мой собеседник не ответил. Ни один народ не может существовать без традиций, обычаев. Разрушая их, на смену приходят порой самые худшие. Почему? Над нами уже проходил один эксперимент. 90-е годы, время правления А. Масхадова. Будучи слабым политиком, он, к сожалению, не сумел обуздать вакханалию и в религиозной среде.

Всевозможные проповедники заполонили нашу республику. Кому не лень, вёл свою идеологию через агрессивную пропаганду нетерпимости, и в первую очередь в отношении национальных традиций и религиозных течений. Суфизм ими объявлялся вне Ислама, существование традиций ставилось под сомнение. Удивительно, но удар по этим двум постулатам чеченской ментальности наносили и коммунисты в своё время! Они, как и новоявленные проповедники, назвали их пережитками прошлого. Но здесь надо сказать, что в отличие от атеистов, эти при возможности прибегали к насилию. Время даIвата закончилось, надо действовать, были порой слышны их возгласы.

Под видом в их понимании, очищения Ислама, они, по сути, вели народ к обезличиванию. Оказывается, что космополитизм возможен и под таким лозунгом - долой традиции, даёшь Ислам!

А это ли настоящий Ислам? Мало кто призадумался тогда из тех, кто порой самозабвенно принялся за изменение вышеупомянутых постулатов чеченской ментальности. А по факту - к процессу форматирования целого этноса. Но обнаруживалось одно явление - привнесение в наш народ арабизации. И это отражено было в настойчивой пропаганде одного дела - не вставать при входе в помещение старших, мол, нет хадиса, что нужно делать это, наоборот, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, этого не любил. Не разбираясь в сути его жизнеописания, его высказываниях и решениях новая поросль разрушала своим вызывающим поведением именно те устои, что сформировали ничем не противоречащее религии полноценные пласты адатов. Эту кладезь народной мудрости!

Понятно, что это был некий вызов, как им казалось, всему старому, по их мнению, изжившему. Протест ... Но трагедия в том и заключалась, что подобными действиями чеченцев превращали в почву для создания, фактически, псевдорелигиозного, радикального интернационала. Ничем эти новоявленные проповедники не отличались от тех же коммунистов! И тем и этим судьба нации не интересовала, только - свои цели и власть над умами молодёжи. А до чего доходило мы помним, когда сын мог пойти против отца, брат - на брата ...

Республику буквально заполонили всевозможного рода организации, выдававшие себя за благотворительные. Финансировали проекты, направленные на дестабилизацию и не без того шаткой общественно-политической ситуации в республике. Их работа негативно влияла на внутриконфессиональные отношения, когда мусульманин они стали делить на "верующих" и "кафиров". Закупалось оружие, велась экстремисткая пропаганда вместо того, чтобы, например, помочь наладить учебный процесс в какой-нибудь школе или помочь восстановить больницу и т.д. Деньги шли на радикализацию молодежи, которой обещали "райские сады". Оказалось, что жить им, а умирать за их идеологию - чеченцам.

Иблис не оставил свои козни и сейчас. И я говорю, что на Земле самый большой знаток религии - именно он, проклятие Аллаха ему. А значит, "стрелять" аятами, хадисами ещё не означает их понимать.

​О социальных сетях вкратце

Прежде чем начать рассказывать вам о негативной стороне сети интернет, позвольте, упомянуть причину его зарождения. Интернет, во-первых, это сокращённое от Interconnected Networks — объединённые сети; сленговое - инет, нет, т. е. глобальная телекоммуникационная сеть информационных и вычислительных ресурсов. Своеобразным первопроходцем можно считать Дж. Ликлайдером (J.C.R. Licklider) из Массачусетского технологического института (MIT): в августе 1962 года была опубликована серия заметок, в которых обсуждалась концепция "Галактической сети" (Galactic Network). Автор предвидел создание глобальной сети взаимосвязанных компьютеров, с помощью которой каждый сможет быстро получать доступ к данным и программам, расположенным на любом компьютере. Характер военной направленности сразу был ощутим хотя бы по тому названию, что придали агентству, созданному для исследований в новой технологической области, а именно: Defence Advanced Research Projects Agency (DARPA).

Военными США всегда придавалось вполне определённое значение таким исследованиям, главные 2 цели которых были: противостояние СССР (слежение за ракетами на Аляске, к примеру) и расширенная связь между командными пунктами подразделений Пентагона.  В дальнейшем, создавались различные протоколы управления сетью: к концу 1969 года четыре компьютера были объединены в первоначальную конфигурацию ARPANET - взошел первый росток Интернета. К середине 80-х Пентагон избавляется от своего «детища», передав так скажем бразды управления частным компаниям. Не странно ли? Ведь мало что получил Пентагон от такой сделки. Развитие сети показало, что не материальный аспект бал решающим. Дело в том, что протокол TCP/IP был принят в качестве военного стандарта в 1980 году. Это позволило военным начать использование технологической базы Интернета и, в конце концов, привело к разделению на военное и гражданское Интернет-сообщества. Таким образом, уже к 1985 году технологии Интернета поддерживались широкими кругами исследователей и разработчиков.

Отсюда, какой можно сделать вывод? Самый первый, это — наличие военного и стратегического интереса, казалось бы, на первый взгляд, в безобидной форме передачи информации. Не зря сказано: «кто владеет информацией, владеет миром». Специалисты выделяют 4 аспекта существования сети-интернет. Это:

1.Технологический процесс, когда принцип передачи информации кардинально изменился и постоянно усовершенствуется;

2.Наличие государственного ресурса управления и контроля (например, пропаганда, военные интересы, интересы спецслужб и т. д.);

3.Социально-психологический аспект, что привело к появлению огромного числа сообществ «интернетчиков», развитию особой формы общения и т.д.

4.Аспект коммерциализации, проявляющийся в чрезвычайно эффективном превращении результатов исследований в повсеместно развернутую, широко доступную информационную инфраструктуру, каковой в наши дни является Интернет. Известно, что не менее 1,5 млрд. чел. (четверть населения Земли) стали пользователями сети к середине 2008 года. А где больше людей, там и возможность что-то продать.

Дальнейшая стадия развития сети придала сети-интернет более социальную окраску, при чём это ничем не помешало политике и пропаганде занять своё место, и весьма очень уверенно. Появилось множество информационных, развлекательных сайтов, где человек мог найти всё, что ему по душе. Доступность ранее не виданная даже к запретным темам ныне поставила себя явлением даже обыденным. Что, соответственно, влияет не только на морально-нравственную атмосферу в обществе, но и общественно-политическую. Не странно ли, что уже к началу 2000- х более чем половина от всего количества сайтов в мире приходилось на США? Да, это их новинка, но вряд ли они так на самотёк оставили бы его развитие: не для того его и отпустили как всем кажется в «свободное плавание». Мы уже привыкли к вкусу всего американского, кто-то даже грезит Америкой, сравнивая их с нами. Ошибочно, проблемы есть и у них, и не малые. К примеру, они не любят говорить о растущей проблеме суицидов среди подростков и юношей, связанной с ростом компьютеризации их общества. Дети отрываются буквально от семьи. Да что говорить о них: такие факты имеют место быть и среди нас.

Религиозный или политический радикализм, как первый шаг к терроризму, выдаётся в сети-интернет в качестве чуть ли не проявления свободы. Забывая при этом, что право на честь и жизнь другого человека обязаны быть защищаемы там, где начинается анархия. Молодежь, упиваясь свободой в сети-интернет, впадает в зависимость от тех же лже-идеологов, пропагандирующих социальную, религиозную и политическую нетерпимость.

Деятельность ряда идеологов экстремизма и терроризма, цель которой является в том, чтобы создать определённый фон, согласующийся с принципами их организации, их идеям или хозяевам, в конце концов приводит к тупику тех, кто принял их. И порой уже бывает поздно: кто-то хватается за нож, кто-то идет стрелять в людей … Разрушительная деятельность ведется и в социальных сетях, как самый примитивный, можно сказать площадной уровень общения, где задача «залезть в душу» становится еще проще. Только исповедуемые самим человеком принципы и готовность их отстаивать позволит ему не поддаваться на пропаганду.

Социальные сети стали в наше время благоприятной средой для откровенной пропаганды антисоциальных и античеловеческих идей. Для кого-то интернет покажется средством бегства от реалий, трудностей и т. д., но для тех, кто ждет «непосвящённые» души он становится стартовой площадкой для распространения своих воззрений.  Проблемы аналогичные для молодого человека где-нибудь в Америке актуальны и для россиян. Это — очевидно. Помимо вопросов, связанных с подростковым периодом становления человека, (поиск себя, интерес к противоположному полу, самоутверждение и т. д.), отражается также и тема ментальности. Для выходцев с Кавказа – один подход, и другой – к остальным.

Социальные сети приобрели также свойство манипуляции сознанием. Невольно для самого молодого человека, абсолютно незаметно, вкладываются первоначальные идеи, что начинается примерно со слов – «да, ты прав». С этого момента чуждая пропаганда получает большую возможность стать модератором дальнейшей жизни, становясь чуть ли не чем-то родным для молодого человека.

При этом запускается, иначе нельзя сказать, совершенно чёткая программа дискредитации всего того во что верил подвергаемы обработке. Разрушается всё то, что было свято для него. Ревизия религии или сущности Отца и Матери в жизни молодого человека – всё может быть под влиянием чуждой пропаганды. Соответственно, важное место занимает психология виртуальной среды. Здесь свою роль играет ассоциативность мышления. Раз речь, например, идет о России со стороны Запада, то это обязательно негативный образ, вид отсталого и агрессивного субъекта. И самое дурное, что с навязанным западному обществу стереотипам о России СМИ того же Запада вовсе не пытаются бороться. Так выгодно и это отвечает политическим интересам Запада. А для мусульманской среды, помимо этого, запускается вирус исламофобии, соответственно, лже-идеологи умело манипулируют этим фактором

Нельзя забывать, что против России идёт информационная война. Она- информационная в первую очередь. Идет борьба за умы, сознание людей. Во время СССР средствами воздействия были проамериканские государственные радиостанции, к примеру "Голос Америки", "БиБиСи". В наше время всё пространство интернета. Они не брезгуют и откровенно пошлыми развратными источниками.

Вспомним, как в наше время некоторые пытались переписать историю. Мол, ВОВ была ошибочна, открыто хвалились войска Гитлера. Это уже давало свои плоды, если не появились бы в сети ряд патриотических сайтов, нацеленных на противодействие распространению лжи в сети. Это лишь маленькая толика в процессе борьбы за умы людей. Нельзя думать, что сеть является безобидным «зоопарком». К сожалению, часто бывает, что этот зоопарк, образно говоря, поедает своих посетителей. Часто оставляя в себе их, их умы и настроения. Пропаганда была всегда, просто сейчас она частично «переехала» и в сеть.

Осознание того, что для самого себя нужно противостоять сомнительным «услугам» сети, даёт шанс на то, что не попадёшься в силки злоумышленников. Злоумышленники цинично ведут свою политику и стратегию, атакуя сознание людей, особенно молодёжи — того авангарда, что завтра станет на замену старшему поколению. Возникает вопрос, как поколение с изменённым сознанием придёт на смену старшему поколению? С какими мыслями: разрушить или создать что-то? Пусть каждый спросит себя, вооружившись знаниями и не допустив, чтобы стали очередными пешками в руках закулисных игроков.

​Человек, который знает, что говорит.

На прошлой неделе состоялось совещание Главы ЧР Р.Кадырова с представителями духовенства республики. Кадии, имама и другие религиозные деятели во главе с муфтием ЧР С.Межиевым встретились с Главой республики. На повестке дня были насущные вопросы работы духовных лиц, и особо была затронута тема предотвращения попаданию молодёжи под влияние радикалов и террористов. Речь шла также об усилении взаимодействия власти и общества посредством деятельности духовных лиц.

От – решения ритуальных вопросов до – противодействию пропаганде радикализма и терроризма – столь широкий спектр тем бы на том совещании. Глава республики посоветовал быть примером для прихожан, собирать людей, призвав известных улемов.

«Наши предки мечтали о том, чтобы свободно произносился азан. Время, когда никто тебя не обвинит в том, что ты совершаешь намаз. Ни я, ни вы не пришли по повестке. Вы вышли на путь знаний и его распространения, и вам какой грех, если его не дать людям, вы сами знаете», говорит Кадыров… Давайте будем работать, чтобы не посадить человека в тюрьму, а его спасти», призывает Глава. Говоря о превентивности мер в защите граждан, Кадыров подверг критике работу некоторых духовных лиц. Призвав их к еще большей активности, Р.Кадыров упомянул о том, что власть всецело поддерживает любые позитивные действия наших улемов.

Злободневная тема, как это было и в прежние времена – инертность части наших улемов. Именно, это явление ко всему прочему стала причиной роста радикализма. Понятие «моя хата с краю» в этом деле невозможна, так как вихрь войны может прийти в каждый дом. И как Глава говорил, одними похоронными ритуальными обрядами или зикром не ограничивается деятельность духовных лиц.

Действительно, на них огромная духовная и даже политическая ответственность. Почему? Республика 90-х – нам всем пример, когда её заполонили группы околорелигиозного толка, по сути – радикалы. Под видом обновления религии, они посеяли семена розни и вражды. Практически провальная внутренняя политика в вопросе религиозной жизни способствовала вооруженной конфронтации на внутриконфессиональной почве. Традиционалисты (они же – суфии, тарикатисты) в одночасье стали в глазах новых «спасителей» муртаддами, кафирами, как минимум, заблудшими.

Пробудить хоть какую-то активную работу по спасению молодёжи в те годы пытался тогдашний муфтий ЧРИ А-Х.Кадыров. Но запущенный процесс радикализации еще до начала первой войны очень сложно было остановить, в конце концов, приведший ко второй войне.

При этом, Глава чётко даёт понять, что он против формализма в работе. Так и есть: формальное отношение отталкивает, особенно, молодёжь, тонко чувствующая это. Именно, поэтому Кадыров говорит о том, что улем должен быть примером и авторитетом в собственной среде. Без сомнений, формализм – повивальная бабка грядущей трагедии. Соответственно, имея все условия к тому, чтобы её избежать, все слои нашего общества просто обязаны проявлять высокую степень гражданской ответственности.

Игры с религией тогда в 90-е достигли своего апогея: расплодившиеся течения послужили одной из причин национальной катастрофы. Это нельзя забывать, чтобы снова не пришло то время, когда будет поздно. В те 90-е годы тоже для некоторых «хата была с краю» …

ТОЛЕРАНТНОСТЬ - ЧУЖДАЯ ИДЕОЛОГЕМА.

Нас мусульман чему только не пытаются учить. Пичкая разного пошиба пропагандистскими или идеологическими тезисами, в наше время идёт переработка интеллектуальной среды в мусульманском сообществе. К сожалению, такие площадки, как различные форумы, конференции, (что по умолчанию являются местом обмена мнениями), становятся точками по распространению чуждых терминов.
Цинично выдаётся толерантность как чуть ли не проявление естества исламской религии. Постойте, господа-религиоведы и политические технологи! Построив, образно говоря, свой конвейер, направленный на трансформацию мировоззрения мусульман, вы, фактически, извращаете ту же классику религии.
Под веяниями модернизации верующим людям делается заманчивое предложение пойти на подмену понятий. Ладно, если эти понятия были из ряды второстепенных. Но замахнулись на одно из самых фундаментальных.
Что есть толерантность? Это, если проще сказать, есть отсутствие реакции организма, индивида на внешнее воздействие, факторы. То есть, например, если верующий стал свидетелем аморальных характера или акций девиантного поведения, то он не должен предпринимать какие-либо действия, высказывания. Ведь это - толерантность ему и другим не должна давать права на это. Ведь, те, по сути, нечестивцы, тоже в определенной мере проявляют себя ... Свобода выбора и индивидуальности. Мы куда катимся ...? Забыли про хадис: Передают со слов Абу СаIида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Пусть тот из вас, кто увидит порицаемоe, изменит этo собственноручно, если же он не сможет сделать этого, пусть изменит это своим языком, а если не сможет и этого, то - своим сердцем, и это будет наиболее слабым проявлением веры" (Муслим)?
Понятно, что, особо не разбираясь в современной терминологии некоторые мусульмане сами того не желая становятся проводниками разрушительных идеологем. Более красочнее или миролюбивее стараясь показать Ислам. Ислам не нуждается в этом, так как проблема не в этой религии, а в людях. Ясно, что это происходит с ними в попытке противодействия хариджитской идеологии. Но надо обращаться опять-таки к тому, что говорит нам Аллах и Его Посланник, да благословит его Аллах и приветствует. Не внедряя модернистские методы при этом. Сегодня мусульмане позволят вживить ту же идею толерантности, завтра пусть не удивляются, что по улицам свободно будут проходить парады детей Иблиса. Преувеличиваю? Посмотрите на Запад! Посредством внедрения в сознание молодых людей того же экстремизма или его антипода - толерантность, разрушается будущее Уммы. Для верующих, что, например, фраза - исламский терроризм, что - толерантность обоюдо неприемлемы. Есть термины Шариата, всецело отражающие суть этой религии и её отношения к заблуждению. И если в контексте вышеупомянутых словосочетаний сказать, то это: хариджизм и веротерпимость.
Касаемо, веротерпимости. Это не калька, не замена фразе "толерантность". Нет, но вносящее ясное представление всем термин нашей религии, отражающий уважительное отношение к представителям иных религии и неприемлемость нарушения границ, говоря в контексте темы - либеральной средой. Именно, либералы, как часть антиисламского фронта, пытаются поучать мусульман. Либеральные настроения в исламской идеологии неприемлемы.
Я думаю, все слышали про такой метод внедрения в сознание людей, казалось бы ранее невозможных идей, как "окно Овертона". Согласно, этой методике, если одно поколение считало невозможным даже обсуждать те или иные табуированные темы, то путём дискуссий и иных публичных акций, последующие - могут принять и жить с этим. Именно, потому, раз в начале прошлого века в среде христианского мира было дурным тоном суфражизм, то за какие-то полвека оно переросло в агрессивный феминизм. Я не говорю уже и об иных девиантных идей. Табу, как часть религии и культуры общества выходило порой спасительным путём, элементарно сохраняя народы, нации как таковые.
Традиционный Ислам ... Только незнающий или провокатор может иметь что-то против этого словосочетания. Ведь наша религия с точки зрения системности и своей структуры отвечает духу традиционности. Ей чуждо наносное, тем более, навязываемые стандарты. Она по духу традиционна. Не новинка, традиция монотеизма идёт от нашего Праотца Адама, мир ему. И не нужно стесняться термина - традиционный Ислам, потому что он и есть его истинное проявление. Новинка - не традиционно, то что есть хариджизм или та же толерантность.

О НАШЕМ ПРОШЛОМ ...

Человеку свойственно ошибаться. Его неуёмная энергия порой приводит к плачевному результату. Опомниться, прийти в себя не даёт та самая жажда перемен. Она разная, эта жажда.

И как мы знаем из истории, движущейся силой всегда является меньшинство. Оно тоже разного толка: положительного или негативного.

Так называемую, чеченскую революцию, а по сути, свой первый "Майдан" мы получили в 1991 году.

Красивые лозунги о свободе, декларированные частью интеллигенции, (именно частью, так как остальные чувствовали к чему это может привести), были подхвачены откровенными проходимцами и радикалами.

И они начали строить своё, в их понимании, суверенное государство. При этом, нарушая основные принципы и самими же декларируемые задачи и цели, "революционеры" принялись грабить республику.

Что, русские пришли распродавать заводы, фабрики? Выкорчевывать трубы, идущие от НПЗ? Не в те ли годы набрал популярность лозунг - "если волк - дери, нет - терпи!"? Хотя, какое отношение к символу волка имеют те шакалы, что довели республику до обнищания и ввергли во внутринациональный и внутриконфессиональный раздор, не ясно.

Самые лучшие сыны и дочери нации отдали жизни. И их памятью торгуют все кому не лень, рассказывая басни про "счастливую Ичкерию". Для чеченцев всё то, что произошло в 90-е, было суровым уроком. В те годы авантюристы во всем обвиняли Россию - "рука Москвы". Так было удобно, и кое-как работавшая ичкерийская пропаганда находила нужную реакцию у сочувствующих. Только не было одного у той пропаганды - ответа на элементарные вопросы, например, куда деваются деньги, что Москва перечисляет в республику, почему крикуны, ходившие в потрёпанной одежде, быстро забыли о своих обещаниях и многое другое ... Оказалось, что среди нас настолько "нечистые чеченцы", да целые тейпы, вирды, что с ними не по пути. Атомизация общества, что нуждалось в единении, стало повесткой дня тогда. Вместо попытки собрать этнос, его делили! Так, в чем же политический гений ичкерийских лидеров?

Пережив политический авантюризм и криминальную вакханалию, переживаем поствоенный период. А он нигде в мире гладко не проходит.

Даже "отца" чилийского благополучия решили в конце концов судить. Пиночета сколь угодно можно критиковать, но он сумел доказать всем, что Чили больше не вернётся в политический раздай.

И в тех условиях он взял на себя ответственность, когда его страна чуть было не впала в гражданскую войну. При этом, конечно, надо сказать, что у каждого народа - свой путь выхода из экстремальной ситуации.

От уровня гражданской ответственности и правового регулирования внутри общества зависит - наступит ли снова на те же грабли ...

Смерть ради высоких идеалов?

На неделе в республике спокойствие и порядок попытались нарушить те, кто не ценит ни своей, ни чужой жизни. Для таких всё видится в двух цветах: кто не с ними, тот против них. Вынесенный приговор в отношении, в первую очередь, окружающих безапелляционный. Отличие таковых от бесноватых революционеров где-нибудь в Латинской Америке в том, что идеологическую «начинку» несут они разную, но методы от этого неизменимые. То есть, насилие, и оно оправдано как им представляется высокими идеалами.

Но какова пропасть между теми высокими идеалами и методами таковыми людьми не ощущается. Буквально ослеплённые идеей попасть в рай, особо не разбираясь в способах, они сами себя толкают в пропасть. При лучшем стечении обстоятельств они могли бы принести пользу самим себе, соответственно, общество, как минимум, было бы огорожено, с большой долей гарантии, что от таких людей не было бы зла.

Но таков терроризм, что он не считается ни с чем и ни с кем. Его природа не приемлет консенсусов, учёта стороннего мнения. Будучи слепым, адепты этой разрушительной идеологии и методологии пытаются создать стабильный медийный образ – образ мученика. И если есть хоть толика моральной поддержки этому злу, то террорист может считать, что своё дело он сделал. Таковым нужна огласка. И к сожалению, СМИ в погоне за рейтингами склонны смаковать те или иные инциденты террористического характера. Возможно не жаля того, но способствуя формированию образа мученика. Не отдавая при этом себе отчёта, что в сознании нормального человека никак не может быть мучеником тот, кто вышел убивать невинного человека.

Для убийцы всё ясно: кто, так сказать, белый или красный. Обеспокоенность вызывает та прослойка молодёжи, что подвержена влиянию радикальной идеологии. Ведь всё начинается с выражения молчаливого согласия, а потом … Потом – выход на тропу войны, и войны фактически против общества. Бросая ему вызов, заражённый этой идеологией, чувствует полную уверенность в правоте своих действий. Образно говоря, сжигая после себя мосты, он ставит себя вне норм и правил поведения в обществе. Он – изгой, что требует к себе внимания отторгнутого ими общества. В этом, действительно, морально-нравственная коллизия. С одной стороны, он – вершитель судеб, в этот день он взял на себя ответственность кому жить, а кому умирать, с другой стороны – ему приятно, что в памяти общества он будет запечатлён определённым действием, акцией.

И здесь во всей своей, так сказать, красе проявляется акционизм террора. Нужно не только, по их понятиям, непременно «попасть в рай», но сделать это с помпой, шумихой. Чтобы помнили, возможно подражали. Именно, поэтому ножи, как метод решения, как они понимают, проблемы куфра, тагута. Стоящий на посту полицейский, работающий в государственной системе человек или в иной бюджетной сфере – все они в их понимании безбожники, ликвидация которых может дать им рая, а на Земле – мира. В корне извращенная идеология террора пытается украсить себя религиозными мотивами. Действительно, как ещё объяснить адепту террора, что убив другого, можно заработать рай – только с применением религиозных символов и цитат. Но изощрённость этой идеологии заканчивается там, где начинается истинный Ислам. Он – действительно традиционный, ведущий своё начало со времён Пророков и Посланников, не имеющий никакого отношения к террору и его адептам.

Проблема подверженных влиянию извращенной идеологии, т.е. радикализма, как первой стадии к терроризму, в том, что они склонны искать простые ответы на сложные вопросы, их категоричность в суждениях опирается, как на их психологическое состояние, так и умственное развитие, уровня воспитания. Отсюда, их радикализм превращается, как минимум, в оправдание террора. Мол, они - жертвы сами виноваты в том, что их убили, выражают сожаление убийцам! Это – не гражданская позиция, а вызов в первую очередь той религии, которой они и прикрываются. И трагедия для близких, родителей … Ведь не для этого родители растили его, чтобы в один день подвести черту.

1 июля, в Ачхой-Мартановском районе нашей республики молодой человек подошел к КПП и бросил гранату под навес. На посту на тот момент находился полицейский, он побежал за нападавшим и получил несколько ударов ножом. Полицейский скончался по пути в больницу, террорист был ликвидирован на месте. КПП находится между населенными пунктами Ачхой-Мартан и Бамут. Напавший – житель с. Ачхой–Мартан, погибший полицейский - сотрудник ППС УМВД России по Новокузнецку, старшина полиции Александр Дворников. Таков печальный итог злодеяния. И кто победил спрашивается …

Со ссылкой на портал SITE Intelligence Group, (мониторит активность террористов в сети-интернет), как чёрт из табакерки – ИГ – «Иблисское государство» берёт на себя ответственность за нападение на пост полиции. ИГ уже давно можно назвать коллективным Салманом Радуевым: берут на себя всё, что мало-мальски попадает в виртуальную сеть. Тот тоже в своё время был склонным брать на себя всё что угодно, лишь бы его не забывали СМИ.

Террору нет оправдания. Став инструментом давления терроризм представляется определённо самым циничным акционизмом. Это – искусство крови, что обладает одной специфической особенностью – зритель вполне может попасть в списки погибших. И чем больше их, тем пропагандистам радикализма лучше.

В республике есть власть, и она не та аморфная консистенция, что была в 90-е годы. Власть, что не допустит сползания ситуации до критической по ряду объективных причин. А именно: люди у власти те, кто сами пережили тот хаос и возврата к нему не хотят, более того, этого не хочет и само общество, которое воочию увидело все, так сказать, радости суверенитета. Также, есть осознание того, что народу не по пути с террористами.